以此、余十年前曾有整理僧制論之發表，去年又有僧制今論之發表⸺此二論， 日本曾翻譯，謂足資日本佛敎組織之參考⸺。以此革命僧所應取的方法：一、聯合 同志成立爲有主義有組織有紀律的革命僧團。二、全力擁護二千年遺留下來的僧寺財 產。三、革除以剃派、法派佔奪十方僧寺財產，作爲子孫私產的傳承制。四、憐愍一 般藉愚民迷信以服務鬼神爲生活的無識僧衆，灌輸以佛敎及國民的常識；漸漸改良爲 共營資生事業及服務人群的生活。五、剷除一般藉剃派、法派傳承制以霸佔僧產而自 私自利的大小寺院住持，及大寺中助紂爲虐的首領職事。六、尊敬及擁護能改剃派、 法派傳承制爲選賢制，及辦學校敎育靑年僧，與作利濟社會事業的菩薩僧⸺例南山 寺、開元寺的轉道，及南普陀的轉逢與會泉⸺。七、收回少數住持所霸佔爲私產的 僧產，取來支配爲敎育靑年僧及改良一般愚僧的生活，與作利濟社會慈善事業等之費 用。八、尊敬表揚一般澹泊淸高而勤持戒律或精修禪定及深研慧學的有德僧；幷勸發 其護宣正法、覺世濟人的菩薩行。九、警吿不能或不願遵行僧律的僧衆自動還俗⸺ 僧的制服，雖可以時地而不同，然必異齊民；不願穿僧服，當可還俗⸺。十、驅逐 絕對不能遵行僧律，且強在僧中肆行反動的惡僧，迫令還俗。此之十條雖簡單，而整 理僧制論與僧制今論之綱領，具於此矣。最根本者，爲革命僧團之能有健全組織。